Modul în care problemele sunt grupate și abordate în "Omul, prea om" corespunde formei asertive a căutării adevărului. Primul volum include, în plus față de prolog și "Epilog", nouă capitole sau "părți" care discută mai întâi "Lucrurile dintâi și cele de pe urmă" și apoi "Istoria sentimentelor morale". Aceasta este urmată de secțiuni dedicate vieții religioase, artei, culturii, familiei și statului. Această articulare pare să corespundă organizării tradiționale a filosofiei sistemice, începând cu "lucrurile dintâi și cele de pe urmă", abordând astfel problemele fundamentale așa cum sunt formulate și rezolvate, în măsura posibilului, în cadrul metafizicii clasice. Părțile ulterioare par, de asemenea, să se încadreze în schema tradițională a ramurilor filosofice, considerând secțiunea despre istoria sentimentelor morale ca etică, secțiunea despre viața religioasă ca filosofie a religiei și restul ca estetică, filosofie a statului și, în cele din urmă, antropologie ("Omul în raport cu sine"). Cu toate acestea, o examinare mai amănunțită a conținutului va arăta că avem de-a face aici cu ceva complet diferit de un sistem închis și că Nietzsche dorește mai degrabă să dezvăluie caracterul problematic, dacă nu chiar învechit, al principiilor metafizicii, eticii, esteticii etc., decât să le consolideze. Prin urmare, este logic ca, în al doilea volum, Nietzsche să renunțe la succesiunea aproape parodică a ramurilor filosofice și să disperseze, în loc să consolideze, eseurile scurte și aforismele care alcătuiesc secțiunea intitulată "Opinii și maxime mixte", care nu mai este împărțită în părți, așa cum este al doilea volum, care conține un scurt dialog între Rătăcitor și Umbra sa.