Crearea statului autocratic grec în 1832, și în special ca protectorat, a marcat un eșec complet al revoluției grecești și începutul unui conflict mortal cu elenismul, care a experimentat în mod continuu fenomenul antropocentric al libertății de la antichitate până atunci, și în special în faza era cosmopolită.
Revoluția greacă din 1821 avea într-adevăr ca scop recuperarea statului cosmopolit, cosmopolis, cu fundalul orașelor/comunităților, structurate politic prin intermediul economiei cooperative și a democrației. Statul autocratic a fost încă de la început un corp străin pentru nucleul elenismului și, prin urmare, a stabilit o condiție prealabilă pentru a nu fi respins: expulzarea fundamentelor sale antropocentrice (comunul, economia cooperativă, democrația) din corpul societății grecești și, prin extensie, din doctrina sa cosmopolită. Cu toate acestea, pentru a atinge acest obiectiv, elenismul a trebuit să-și rupă relația cu moștenirile sale bazate pe valori, să se alienizeze de hamul său cultural și să-și repornească istoria cu obligațiile datorate "canonului occidental". În continuare, "neoelenul" a fost învățat să se vadă pe sine prin ochii statului autocratic și ai monarhiei constituționale/elective ulterioare, adică cu perspectiva (limitată) a omului post-feudal.
Acțiunile statului grec sunt dominate de acest conflict, care a dus la rădăcinarea fundamentelor cosmopolitismului antropocentric grec și, în consecință, la dispariția completă a elenismului major. Exact pentru că acest stat a fost încă de la început un corp străin pentru autoconstituirea antropocentrică a societății grecești, s-a degenerat rapid într-o imitație degenerată a "modelului" occidental și în cele din urmă într-un regim aparte definit de noțiunea de cleptocrație.
Ultima recrudescență a acestei versiuni detestabile a monarhiei elective va avea loc în timpul "metapolitefsi" (perioada de după căderea juntei militare în Grecia), când va avea loc un asalt fără precedent asupra societății grecești și o țintire simultană a moștenirilor sale culturale care constituie heterogenitatea sa politică și, în fundal, caracterul său de rezistență. În orice caz, istoria realizărilor elenismului, măsurată în funcție de realizările națiunii și nu ale statului, este capabilă în sine să lumineze evoluțiile după Revoluție și, în fundal, cauzele nenorocirii grecești în cadrul statului-națiune.
Prin urmare, întrebarea cu privire la viitorul societății grecești trece prin armonizarea sa cu originile antropocentrice ale lumii grecești, primul pas fiind transformarea politicii, adică eliminarea monarhiei elective moderniste și implementarea principiului democratic care a fost caracteristica continuă a elenismului până la sfârșitul stăpânirii otomane, ca singura condiție capabilă să restaureze politica în interesul comun.