[...] Aranjarea studiilor noastre urmărește să evidențieze această luptă dintre tradiție și alienare. Începem cu convergența paralelă a teologiei patristice și intelectualismului filosofic (Eugenios Aitolos - Korydallos), care demonstrează continuitatea diviziunii intrinseci a tradiției noastre spirituale, care începe deja în secolele creștine timpurii cu apariția gnosticismului și a altor erezii. Continuăm cu un efort de salvare a tradiției ecleziastice în Insulele Ionice dominate de Veneția și de a contrasta Ortodoxia de iluzia eretică occidentală, cu o afirmare paralelă (patristică) a științei (occidentale) (Damodos). Lupta pentru unitate în cadrul tradiției și împuternicirea spirituală a Romiosynei subjugate, în contextul grec, este evidentă în persoana Sfântului Cosma de Aetolia. Sfânta Scriptură la granițele iluminismului roman și a propagandei heterodoxe ar putea fi intitulată studiul traducerilor sale neohelenice. Conflictul dintre tradiția patristică și iluminismul orientat spre Occident este clarificat cu referiri la Korais sau Cairo. În cele din urmă, subiectele rămase încearcă să demonstreze, prin dezvoltările interne grecești, cursul alienării noastre și factorii care o fac un act social. [...]

(din introducerea cărții)