"Tema acestei studii este specifică: formarea discursului anti-populist de astăzi. În acest discurs, diagnosticul (într-o anumită măsură) aproape automat al populismului coexisă cu afirmații mai largi despre interpretarea crizei și a cauzelor sale. În toate cazurile, totuși, discursul anti-populist activează o credință fundamentală de pornire: că populismul, în special un populism de stânga sau progresist/rezistent, a fost de mult timp principalul dușman strategic al oricărei politici raționale, oricărei voințe reformiste bune. [...] Discursul anti-populist pretinde acum cu cea mai mare intensitate monopolul utilizării corecte a discursului public și practica prudenței politice. Se manifestă simultan ca adevărul evident al realității, termenii existenței și formării vieții reale în contrast cu "visele" adversarilor săi. [...] Inclinația politică dominantă a anti-populismului de astăzi este un elitism oligarhic care se abate de la valorile de bază ale unei democrații liberale și sociale".
(Nikolas Sevastakis)

"Conflictul dintre populism și anti-populism apare acum ca o intersecție axială divizivă a sferei publice grecești. Pe de o parte, așa cum era de așteptat, cererile straturilor sociale și ale cetățenilor care experimentează o mobilitate socială descendentă violentă se aliniază treptat într-un cadru confruntational care opune "poporul" elitelor politice și economice interne și europene. Pe de altă parte, așa cum nu era de așteptat, neputând și nevrând să aproprie și să transforme "popularul" în mod productiv, elitele menționate mai sus încearcă să-l respingă, reducându-l la echivalentul său "populist", la care îi atribuie convenabil orice nenorocire. [...] Întrebarea critică este mai degrabă următoarea: cum este posibil să se cultive un pol popular-democratic responsabil - un populism responsabil și democratic? [...] Este o provocare deschisă, deoarece legătura dintre cererile populare-democratice și entitatea, subiectul politic, care va reuși să le reprezinte este reciprocă, caracterizată de plasticitate. Subiectul politic construiește, inventează ceea ce reprezintă simultan; oferă formă și orientare "poporului"."
(Yiannis Stavrakakis)