"Dumnezeu pe cruce" este o blestem împotriva vieții, un semn prohibitiv care avertizează: "răscumpărarea este departe de viață!" Dionisul sfâșiat este o promisiune a vieții: el se va renaște etern și se va întoarce din distrugere...

Tânărul Nietzsche vorbește despre Grecia Antică și realizarea sa "cea mai dificilă" și "cea mai înaltă", "cultivarea" muzicii dionisiace pentru geneza Tragediei, care este, așa cum scrie traducătorul Vangelis Douvaleris, "afirmarea vieții - în toate manifestările sale".

Cartea include trei eseuri, Drama Muzicală Antică, Socrate și Tragedia și Cosmogonia dionisiacă, scrise în timpul când tânărul Nietzsche era încă student. Ele sunt însoțite de "atelierul de mașini", așa cum caracterizează traducătorul lui Nietzsche, Douvaleris: notele pe care filosoful le-a păstrat în aceeași perioadă. Urmează o evaluare revoluționară a "socratizmului" și a lui Socrate, acest "Loxias cu patru picioare" care "a deschis o prăpastie care nu se va închide niciodată". Prin aceste texte, așa cum subliniază editorul Irkos Apostolidis, "putem discerne impulsul unui spirit care nu vrea să se încadreze în tipare și care se confruntă cu toate valorile și presupunerile prevalente ale timpului său".

"Arta, și nimic altceva decât arta!" scrie Nietzsche, "Marele motiv al vieții, marele rătăcitor al vieții, marele tonic al vieții. Arta, singura forță supremă împotriva oricărei voințe de renunțare la viață, Arta, forța quintesențial anti-creștină, anti-budistă, anti-nihilistă." Vorbind despre orice formă de artă și fenomenul artelor autonome ca "malignitatea jalnică a timpului nostru", el ne transportă în Atena antică și ne arată cum "grecii ne-au dezvăluit toate impulsurile lor superioare prin ridicarea orgiei la un ideal".