Teama de excomunicare, care este și principala cauză a apariției credințelor relevante în zona greacă, este folosită nu doar pentru conformarea judecatului cu decizia bisericească, ci și ca mijloc de educare a celorlalți membri ai societății specifice. Într-o a doua etapă, însă, se dovedește că creează o multitudine de probleme, care s-au asociat rapid cu statul și relațiile sufletului și trupului după moarte, conturând astfel terifiantele tradiții ale vampirilor. Acestea sunt completate de acțiuni sau metode deosebit de brutale de a le aborda. Fiind în spațiul intermediar, în starea cunoscută ca nefirească, neacceptând această chinuire extremă, persoana decedată dorește să exprime violența rebeliunii împotriva morții, chiar și în cazul în care ceva intervine, chiar accidental, în ordinea prestabilită. Totuși, printr-o lectură diferită, mai contemporană, a fenomenului vampirilor, se observă că gândirea populară este influențată de această viziune regenerativă terestră prin intermediul ritualurilor pre-moarte și memorial, și în cele din urmă adună membrii grupului social și insuflă credință în valorile sale. În această încercare de a interpreta fenomenul, au fost înregistrate o multitudine de descrieri caracteristice ale credințelor despre vampiri și modurile de a le aborda prin diverse texte, în special canoanele bizantine și post-bizantine.