În al doilea volum al Ogygiei, materialul primului volum este completat cu adăugarea obiceiurilor, mitologiei și altor națiuni. Ath. Stagiritis se concentrează pe prezentarea surselor "pur și simplu ca mitologice și istorice; deoarece cititorul trebuie mai întâi să considere acest material ca fiind cu adevărat simplu, apoi să caute sensul necunoscut...". Înțelegând expresia ambiguă a teologiei grecești antice, el remarcă: "...Orfeu numește Cerul marele lucru al lui Dumnezeu. Statuile Eroilor erau idolii lor speciali, onoarea cărora era făcută ca o amintire, nu ca o închinare, numită anagism. De aici unii spun că grecii nu erau idolatri, ci închinători fervenți ai zeilor necunoscuți și inteligenți, cunoscând și credând în ființa supremă, superioară tuturor și creatorul tuturor lucrurilor, pe care ei o numeau Zeus, așa cum o dovedesc imnurile lui Orfeu și ale altora, spunând că divinul este invizibil, imposibil de afectat, neschimbător și inteligibil doar... În cele din urmă, cei care slăvesc nemurirea sufletului cu siguranță nu se închină sau nu adoră idoli. Cu privire la astfel de chestiuni, filosofii orfici, pitagorici și platonicieni au spus multe lucruri diferite pe baza presupunerilor, așa cum se întâmplă întotdeauna în discuțiile despre lucruri necunoscute și neînțelese... Filosofii naturali antici aveau un alt astfel de limbaj, indicând prin el ființele naturale și acțiunile lor... Poeții, având libertate absolută de imaginație, au modelat materialul cum au dorit... Comentatorii și alegoriștii, căutând sensul poeților, au inventat și ei multe lucruri."

Această ediție este traducerea în limba greacă modernă cu clarificări atente și adnotări detaliate ale autorilor greci și europeni prezentate în peste două și jumătate de mii de note bibliografice. De asemenea, se furnizează informații despre ei și despre lucrările lor care lipsesc din ediția originală.